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。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非

其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下

小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过

欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何不曰以求得，有罪以免邪故为天下贵。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；

天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻

诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，

执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复

众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、

雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为

雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为

霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。

阴阳不合，相对而生闪电。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其

深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得

见矣「

随着东方宇的讲解，但闻大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清

气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，

在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青莲亦在云海

生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，

摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新

的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。

受到东方宇讲道所激发，不管是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听道的修士

都纷纷陷入大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间

吐出。

「大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因

形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。

覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳

负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所

以天地长久。

真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。

见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀

媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

其来有始，而不知大道之始，何也其去有尽，而不知大道之终，何也高

高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，

无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。「

「天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。亲乎下者

为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四

时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，

五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至

节为始。

阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也，日月乃真阳

而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生

也。

天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，

一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行

道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因

妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得

道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推「

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似

或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓

为刍狗。天地之间，其迭乎虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中「

「天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其

身而身先，外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。上善若水。水善利万物

而不争，处众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。」

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠

辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。

无水之地，金莲遍涌；无树擎天，金花坠落。

玄色清冷光辉遍布虚空，道道紫气纵横，九九八十一道紫气结成阵势，演化

一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫，周而复始，永不停

息，而给人的感觉却次次不同，当真是大道唯简，直指核心。

众生皆沉迷于东方宇所讲的大道之中，久久不能自拔，同时众修士自身道行

亦是层层递进，天仙境界者顺利到达玄仙，玄仙境界者顺利达到金仙，金仙境界

者顺利到达太乙金仙，太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。

总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的爽啊，因为之前东方宇说此次将要

讲道一万年，那么就可以闻听更多的大道至理了，所以都尽其所能的体悟理解我

所讲之道。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其

深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得

见矣「

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似

或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓

为刍狗。天地之间，其迭乎虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中「

三千年就在东方宇讲道，洪荒和蓬莱仙岛众修士听道的过程之中飞逝而去，

不管是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛外的，众修士因为沉浸在大道意境当中，在道

之天宇内神游，无数大道感悟也从东方宇的嘴唇之缝隙间吐出，然后被众修士吸

收消化，在他讲道的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵

因悟出了东方宇所说的先天道体之说，所以纷纷在化形的时候便按他所说的所谓

的人形形状来化。

为何东方宇要暗示一众听道的修士让众修士按照自己所说的样子化形呢其

实这既有他的想法又有道的含义，因为人形看着比较顺眼，而这先天道体又是与

天地大道最为契合一种形体。

悠悠万载逝去，众修士只听东方宇道：「洪荒初开之时，天地之间有许多种

族化形而出，什么千奇百怪的样子都有，之后优胜劣汰，化得人形的往往修行进

展比教快，因为只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四节以应二十四炁。肺管十

二节名为十二重楼。脐为祖宫内曰黄庭，心曰绛宫，肺曰华盖，舌下曰华池，脚

心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山水小肠十八盘即为十八狱，水道曰地户，谷

道曰幽门。此一身之内，天地位万物育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉

罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。因此种种异修，皆应以

修得人身为本，日夜磨练。

而人身之形状为先天道体，暗含天地大道，与天地最为契合，所以人身修炼

的最快，而且更能更好的体悟天道。「

一众生灵听到东方宇的此种说法后，皆是恍然大悟，纷纷决定以后不论是自

己还是后辈子弟皆按此次古月上人所讲的意思来塑造形体。

当万年时间一到，便听东方宇说道：「万年时间已过，此次讲道结束，尔等

回去吧参悟自己的道吧，只有自己的才是最好的。」说完便不等还沉浸在大道意

境当中不可自拔的众修士一闪而走。

在东方宇说那些话的时候众修士纷纷从大道意境之中惊醒过来，只见刚才东

方宇所坐之地已然没有他的身影了，纷纷露出失望的表情，突然一个身穿蓝色道

袍的大罗金仙修士站起来对众失望的修士说出了一句让众人欣喜异常的话，只听

那身穿蓝色道袍的道人道：「众位道友，贫道鳌飞在这有礼了，众位道友不用失

望，刚才众位道友都沉浸在大道之中所以没听见吾之主人临走前的最后一句话，

让我们回去好生体悟此次所讲的道，领悟自己的道，只有自己的道才是最好的道。」

说完便向众修士一暨，便化作一道红光而走了。

众修士原本很失望的，听到鳌飞的话后就纷纷露出了喜色，却是相信了他的

话，即使不知道他说的是不是真的，但在场的有不光他一个修为高深之辈，只要

问问其他修士就行了，而那些和刚才那一道人同时听到东方宇所说的高深修士们

却是暗自恼怒不已，因为虽然也看到其他比自己修为低下的修士露出的失望表情，

但是自己却没有向道人一般反应过来为众人讲说明白东方宇的意思，等那道人说

完之后才反应过来，却是晚矣，幸好还有一些修士不信，所以纷纷询问这是不是

真的，等自己点头确认那道人说的是真的以后，一众修士纷纷下意思的欢呼雀跃

起来，而那些高深一辈却是也被这些曾经让自己看成蝼蚁般存在的低层修士表现

出的对大道的追求，所感动了那不知多少万年不曾动摇的道心，脸上亦是露出了

难得的笑容，此时东海已经成了欢乐的海洋。

就这样一直持续了几十年，渐渐地发展成了众修士之间对听解东方宇所讲大

道以后的群体理解性的讨论，纷纷把自己的理解讲解出来供众人参考然后在听别

人讲解他们的理解，相互论证以此来完善自己的理解，待几十年后这种情况才开

始减少，却是众修士之间的论道使得这回来听道后收获更加丰盛了，所以他们都

急着赶快回自己的洞府，整理自己听完东方宇讲道和同众修士论道后对自己的道

的完善工作。

而经过这回众修士之间论道的事情发生后，众修士都察觉到了众人之间相互

论证自己对道的理解，会让自己对道更加的理解，对自己的修行有很大的好处，

亦是让洪荒众修士创出了无数各种各样的功法和道术、秘法，从而更加充实了洪

荒的修炼体系，对洪荒的发展完善有了很大的促进，所以这也使得洪荒众修士决

定以后再找机会找一些臭味相投之士拥有相同兴趣的同道来论证一下。

比如洪荒中那些大神通者如：鸿钧老祖、罗睺老祖、无极老祖、乾坤老祖、

五行老祖、苍天老祖、皇天老祖等等已经达到太乙玄仙级别以上的大神通者，自

从去听了东方宇最后一次讲道回去后，收获非常大，修为纷纷突破太乙玄仙之境

进阶到太清玄仙甚至九天玄仙之境，更有甚者突破到准圣之期，像鸿钧罗睺等天

资高绝之辈更是突破到了准圣中期，从而形成了自己的系统修炼体系。

鸿钧结合东方宇所讲的道和他自己对道的感悟创出了斩三尸的修炼体系；而

罗睺经过听取东方宇所讲的道所获，再加上自己天资，经过体悟将自己的不灭魔

功完善到了准圣之后，又加上三大势力之间不断的纷争，而产生的各种负面能力，

罗睺经过吸取之后修为，就像火箭似地蹭蹭的往上提，所以比其他修士修为高绝，

只有鸿钧才是其对手，更是用那些怨气、戾气、煞气之负面能量炼制了一威力厉

害之天魔番，端的是歹毒无比也。

而对于龙凤麒麟三族领导的势力来说，通过东方宇最后这次道之收获，使得

三族领导的势力，比之第一次讲道后的整体实力亦是有上升了不少，而三族族长

也是突破到准圣之期，族内亦有不少天资绝佳之辈突破进入准圣期，三族族长拜

其成为三族的长老。

从侧面来说，更是加强了三大势力的战力，使得三大势力之间的纷争加剧了

不少，而死去的生灵也是飞速上升到了一个天文数字，严重影响了三族的气运，

不过现如今的三族，乃是开天以来第一次大劫的主角，天机已乱，算之不得，浑

浑噩噩，不断向争斗加力，以致纷争不断扩大加剧，从而最后形成三族大战，三

败俱伤。

当然这都不是东方宇所关心的，因为他现在正在混沌中，准备开辟附属宇宙。

【】

章节目录第二十章新的开始

；关于附属宇宙的开辟是古月欣灵告诉东方宇的，因为一个宇宙的发展仅仅靠

主宇宙是完全不够的，毕竟主宇宙内的东西十分有限，而产生的生灵种类也十分

有限，因此开拓新的宇宙是必然的，只有不断出现新鲜的东西，才能够使得宇宙

发展的更快，而静宇宮内的幻想空间就是如此，当然，幻想宇宙是直接用起始之