第一卷 西湖论剑 第六十三章 名剑能有几,湛卢百年稀。(1 / 2)

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舟山群岛,岛屿众多。

在浩瀚万顷的碧波之中,有一座雄奇秀丽的岛屿,这就是有“震旦第一佛国”之称的普陀山。

这里是观世音菩萨,教化众生的道场,有“海天佛国”之称。

唐代之前普陀山尚无寺院,“唐咸通四年,日僧慧锷从五台山请观音像乘船归国,舟至莲花洋遭遇风浪,数番前行无法如愿,遂信观音不肯东渡,乃留圣像于潮音洞侧供奉,故称‘不肯去观音’”。

“经北雍元丰三年,内使王舜封出使高丽归来,途经莲花洋,‘有大龟负舟,望山作礼,龟没舟行,归朝,以其事上奏,朝廷赐宝陀观音寺’,改建‘不肯去观音’为宝陀观音寺。”

自此,普陀山观音信仰盛行,寺院渐增,僧众云集,到了南雍年间,已经是香火鼎盛。

此时,在庙宇群落的最北边。有一处柏树深深的院落。

木凳子上坐着一个神态威严的青年,锦衣华服,大约二十四五岁年纪,高鼻宽脸、身形魁伟、谈不上英俊,但气象严谨,颇有雄阔之概。

此人就是郎布雷口中的将军完颜洪杰,当今东瀚皇帝完颜宗雄的第四子,东瀚“忠孝军”统帅。

完颜洪杰颇有韬略,“胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志”。

师父是东瀚第一个高手,玄天教教主蒋天赐,武功在师弟朴希白之上。

完颜洪杰此次收到风声,南雍袁鼎天曾经用过的湛卢剑重现江湖,所以亲自前来查探。

当年袁鼎天在朱仙镇一役中,大败东瀚第一猛将完颜璟弼,这个成为东瀚南征的一个梗。

这也是完颜洪杰此番南渡东瀚,亲自查探湛卢剑的原因所在。

完颜洪杰素有宏志,西征北契威名赫赫,立下不世战功。此时的东瀚皇帝完颜宗雄有睥睨天下的雄阔之气,筹谋南征已久,准备一举吞并南雍。

因为东瀚以骑兵为主,这淮河以南的南雍,江河纵横,不利于骑兵的纵深作战。此次南征前夕,完颜洪杰借湛卢剑重现江湖的契机,亲自到南雍考察一番。

如果顺势夺了湛卢剑,岂不是士气大盛,疆场挥鞭,势如破竹,自是不在话下。

完颜洪杰端起旁边木几上的“佛顶云雾”,啜一口到嘴里,口感清香醇和。

这“似珠非珠,似眉非眉,呈蝌蚪状的嫩绿之茶”,就是产自普陀山最高峰,佛顶山的“佛顶云雾”了。

普陀山顶峰湿度很大、气温极低,茶叶终年累月生长在漫漫云海之中,所以有“佛顶云雾”之美誉。

完颜洪杰茗茶喟叹道:“这南雍汉人也是真会享受,这茶叶也确实是隽永爽口,果然是茶种上品。”

旁边的灰袍中年道:“这天下名山名寺,皆出好茶,峨眉山之雪芽,黄山之毛峰,洞庭湖君山之银针,武夷山之大红袍,庐山之云雾茶、太姥山之白毫银针、福鼎白茶,都是名山名茶,茶中上品。”

完颜洪杰道:“渠老,这南雍庙堂之士喜好吟风弄月,民间也是一派歌舞升平的气象;连暮鼓、晨钟、诵经、念佛的寺庙,也形成了庙庙种茶、无僧不茶的习俗”。

这灰袍中年,一身儒生打扮,面白无须,此人是完颜洪杰的首席谋士渠文程,是个汉族通,对南雍的风土人情、江湖、庙堂之事,颇为熟悉。只见他悠悠道:

“南雍乃农耕民族,居住地点固定,‘绍兴和议’之后,日子稳定、安居乐业,自然是追求舒适安逸的生活。这个不像我们东瀚,乃马背游牧民族,逐水草而居,居无定所,流动性很大,不似他们这般会享受。”

完颜洪杰脸上出现一抹隐忧道:“剽悍勇武的女真男儿,自从攻下北雍的京都汴梁之后,也沾染了这种贪图享乐的靡靡之气。”

渠文程似乎受完颜洪杰的情绪所感染,叹道:“我东瀚比这南雍,所占优势无非是强大的铁骑,但是,重甲装备造价极高,受财力所限,东瀚举全国之力配备的‘拐子马’只有一万五千匹,‘铁浮屠’也仅仅只有五千匹。”

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