第十二章 症脉寻印A（2 / 2）

“说下去，舅舅，说下去！”

“慧能哪，世上有些人就有这么一个毛病，事情越是难懂，他就越要装模作样；越是艰深，人就越易产生迷信。

而病人于郎中，不管诊病治病，往往在于信任。

我们虽不能学有的郎中夸口骗人，更不能因此责怪病人，但在实际诊治过程中面对不同情况，为医当知权变之益，这也是对病人负责吧。”

“舅舅，我知道了。

那舅舅能不能说说，那切脉到底难在哪儿？”

“难在哪儿？这问题问得早了点儿吧。”

“随便聊聊嘛，舅舅。”

“这切脉之难，难就难在你舅舅学医行医这么些年了，至今还未出师，恐怕这辈子也难出师吧？”

“舅舅，切脉真那么难吗？”

“其实，脉的迟数、长短、沉浮、滑涩、缓紧等等，指之相验，并不太难，难就难在种种脉象之中那脉有神无神更神之气象。

因为，此神即人胃气的厚薄，根本生机的强弱。

人能于之清晰的感知和总体把握，才不会为病患诸多的假象所碍所惑。

特别于重病久病之人，有此清楚的清醒，才不会诊治有误。

但此中分晓，又确如扁鹊所言了：

‘持脉之道，如临深渊而望浮云，心中了了，指下难明。’

那脉象就摆在你的眼前，但你就是够不到，拿不准，此中的功力和决断，不仅在人长期的临床经验，更在人的悟性吧。”

“舅舅，这么说，人病的深浅，预后的吉凶，在脉有神无神更神的动静了。

而切脉之要，即在人能否于之心领神会更融汇贯通？”

“慧能哪，你这个神字用在这儿，还真再恰当不过了。

记得庄子好像说过：

‘可以言论者，物之粗也；

可以致意者，物之精也；

言之所不能论，意之所不能致者，不期粗精焉。’

这切脉于病的根本感知和总体把握的微妙，或便是不期粗精之地了吧？

这对医者，惟在神悟神通之神明；

而于病家，则有神算神奇之神秘了！”

“舅舅……”

“慧能哪，切脉的问题，今天就这里好吗？”

“舅舅……”