第二十五章 兰兮兰兮E（2 / 2）

先生由心之咏，不仅在其于浊世的孤傲，于泛泛的自负，或更不意不觉也暴露了读书人的深深固疾吧～～

人之有学，更品德高洁，应当人知世用，此乃天经地义，否则便陷金玉不识，明珠不遇，兰没萧艾的幽怨和愤愤了……

——幽兰于庭，唯期赏鉴，若是没人在乎更希罕其质其芳，还真无异萧艾了。

先生兰质不甘有没，

先生馥郁寄望清风，

此中自觉不自觉的躁竞，是不是亦读书之误，庠序之误，更“学而优则仕”之误的必然呢？其中学之为己为人的大端及纤毫，人或难言清，但兰生野谷，人知与不知，识与不识，又相干何事……

～～“代耕本非望，所业在田桑。

躬耕未曾替，寒馁常糟糠。

岂期过满腹，但愿饱粳粮。

御冬足大布，粗絺以应阳。

正尔不能得，哀哉亦可伤。

人皆尽获益，拙生失其方！”

陇亩之民，只要无灭顶的天灾**，那起码的温饱，也属常态的吧。

可先生“方宅十余亩，草屋**间”，

且南山有地，下潠有田，

却力耕力作经年不得暖衣饱食，其中之理是不是还真有些说不清，道不明了呢？

除恨自己真有些拙笨之外，亦唯有哀哉伤哉借洒浇愁了……

“人生归有道，衣食固其端。”

人适性“归去来兮”而无最基本的衣食保障，那丘山田园的自在畅怀，不仅有些走样，或更内里纠结难去，精神反复难宁的深深因由了吧？

此中“养真衡茅下”的百年人生意趣，或许还真有些不是滋味儿更有些变味儿了吧？

生命不惑却生存大惑里，人谋生之长与度命之短在实实日子长期困窘之极的冲突之中，先生除远羡东户，近梦桃源，是不是也唯剩清风不识，兰之有没的深深怨愤更“学而优则仕”之不遇那疾固的常常折磨了呢……

若再进一步究探先生百年意趣的甚深渊源，

是不是更在“人生无根蒂，飘若陌上尘”的生命蜉蝣之察；

“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的人生逍遥之识；

“去去百年外，声名同翳如”的逆旅物化之明呢？

此察、此识、此明那万般无奈之心境，是不是从根本上就植下了人终难大安大宁的另一种幽幽之疾呢～～

生命如尘，只在蜉蝣当下着落；

人生一化，更在过隙逆旅自珍。

当然，百年不负，逆旅不虚，唯在“养其性命”，“悦其志意”了。

因此，那身外名利更心役，不仅人之浅陋，亦祸患自取，所以“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”

先生那“宁固穷以寄意，不委曲而累己”之“归去来兮”，是不是本身就是生命无奈，人生无奈，性情无奈之一切无奈之无奈呢？

～～太苛求先生了吧！此念一闪，慧能心里不由顿涌一阵羞惭之意……