第二十八章 庐山师遇F（2 / 2）

他们坚信，若要与梵天合一，只有人的身心与之完全相应才能渐渐达成，因此这种修炼的关键即在相应。

之中，人与梵天合一的相应也罢，

达于佛境的相应也罢，

其目的和思维对象及内容虽截然有别，但修炼方法相应的讲究，不管凡夫外道及佛之小乘大乘，却是有着相通相融之处的。

由于这种以相应为特点的修炼方式能高度调制人的身心，久而久之，不仅能使人产生舍欲、化我等等奇妙喜乐的感觉，同时也会开发出人生理上的一些奇特功能。

经文中常描绘佛菩萨及罗汉，当然也包括外道因此具有种种不可思议的神通，这在佛陀时代，或许有之吧，但贫僧于现实之中，却是从未有过真实的见证！”

面对慧能讲到这里，圆梦和尚突然有点狡黠的说到：

“想不想见识贫僧的神通？”

“当然！当然想见识师父的神通了！”

专致的慧能一愣之后，不但为之难抑兴奋，更有期待的急切了。

圆梦见之笑笑，起身去水缸旁连续几瓢凉水下肚并几个动作之后，只见手掌出水似线，地上不一会儿就湿了一片。

而已随之起身的慧能于此正惊讶之际，圆梦又一跃趺坐蒲团之上了，

动作之中，只见人整个身体悬空寸许，那不时腾于坐上的状态及响动，看得慧能有些目瞪口呆……

就在人还未完全回过神来时，圆梦和尚又跃而立在慧能面前并一声长叹：

“这又怎样呢？”

然后拉着慧能坐下紧接而言：

“你刚才不也指长趺坐片刻即回复寻常了吗？

我之神通，亦只身体出水点滴，刹那离坐寸许而已，能喷水喷火吗？

能飞天入地来去三界吗？

更年老体衰还能有此小小功力吗？

你是知道的，增壹阿含记载，佛陀弟子神足第一的大目犍连乞食途中被梵志围追殴打至皮肉皆烂，苦不堪言，因而哀告世尊欲取寂灭……

为此，人是不是该问其神足当时何在，更其无生法忍之境何存？

所以，佛祖所重禅修，决定不在仅仅一坐而更在其静虑深思人生世界的方便吧？

人彻悟诸法实相那专注一境正审思虑之禅坐，或许只人入道的一法而已，如人执之形式，迷之神通，是不是反于佛法宗旨南辕北辙了呢？”

“师父，人说得道高僧生死自知，寂灭自主，又言禅定不但是人生死解脱的最好途径，亦涅槃有示的不二证明，弟子这里恳请师父能否于中再给指引一些消息？”

～～慧能于圆梦以上所授多有受益，因此更想借此机缘一透那些所谓究竟的神秘雾云了。