第三十一章 山在那里E（1 / 2）

一五六老衲于中也有一点儿但是

“但是到此了？”

还有些意犹未尽的五祖面对慧能似有期盼的目光，想了想却是直直以问。

“师父？”

慧能一时还真有点儿不知五祖意之所在了。

“你说的都对呀，可老衲于中也有一点儿但是。”

“请师父为之开示！”

“慧能哪，

虽说佛法亦世法，

但于道中之人意趣而言，是不是更在出世呢？

而那世间于道人的观感，是不是因此便有了非常的角度和要求呢？

于世说法，不管言之如何透彻，如果人的德行不似山一般宽厚容与更静穆忍默，那于人之启，于世之济，是不是或也多会有落戏论之嫌呢？

佛祖十大弟子与之会心而传承正法者，

为什么不是智慧第一的舍利弗，

也不是解空第一的须菩提，

更不是说法第一的富楼那等等，却独独是头陀第一的摩诃迦叶呢？

这其中的微妙因缘，是不是有值我等深思更玩味的地方呢？”

五祖言罢望着慧能，目光不仅多有期待，更是充满了信心。

～～对呀！

佛法如世法，人不知世间珍馐盛馔，又何识一物清纯至味？

不历世间七色斑斓，又何明一抹白光为幻？

不见山之崔巍嵯峨，海之茫无涯际，又何解人的意绪幽微如月万缕更如星迷离……

人或只有广阅深历凡尘凡心更于中幡然，

那出世于己，方才具有坚牢之基；

那济世于人，更才多蕴发蒙之凭吧？

佛祖十大弟子，是不是亦唯大迦叶一人而已呢？

～～是啊，人生而不同，

但相同的却是人的**，

其中那无穷无尽的贪婪，人人虽知其弊，但又几人能自觉减少一分一毫呢……

因此，

深信“我欲仁，斯仁至矣”的孔圣人，才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也！”

因此，

坚持人的精神高贵且傲然天地的庄真人，才不得不万般无奈主张人及社会问题解决的根本出路，只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能的原始蒙昧。

因此，

透彻万法空寂的释迦摩尼，也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便手段更设施……

圣人制欲，

当然主要针对小人之心了，

但人的品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺呢？